生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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