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虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是(shì)哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位(wèi)。

　　一个世纪是(shì)一百(bǎi)年，通(tōng)常(cháng)是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪通常从可以被100整除的(de)年(nián)代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来(lái)自于耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常(cháng)表示“吾主(zhǔ)之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按(àn)照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料(liào)：

　　公元(yuán)一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指的是西(xī)汉(hàn)末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建(jiàn)立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自(zì)汉武帝以(yǐ)后，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余(yú)年为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结(jié)名士和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是来投奔他的(de)，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他(tā)把从(cóng)自己(jǐ)封邑里收来(lái)的(de)钱(qián)和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客(kè)，而自己家(jiā)里却过着(zhe)十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的(de)生(shēng)活，朝野(yě)上(shàng)下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后，王莽官居大(dà)司马，以太(tài)后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的(de)女(nǚ)儿嫁给汉平帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指(zhǐ)使(shǐ)同党向(xiàng)太(tài)皇太后王政(zhèng)君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽(mǎng)改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代(dài)汉做准备(bèi)。

　　此后数(shù)年(nián)间，关(guān)于王莽代汉称(chēng)帝的符命(mìng)图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三(sān)年(nián)），梓(zǐ)潼人(rén)哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮(kuì)图》与《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予黄(huáng)帝金策书》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令(lìng)王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是王莽(mǎng)便(biàn)到高(gāo)帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王(wáng)莽达(dá)到了他(tā)的托古改(gǎi)制(zhì)、篡汉(hàn)自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎(láng)、郎官和(hé)诸生在白虎(hǔ)观召开的(de)一(yī)次讨论儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的学(xué)术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统(tǒng)治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不(bù)同，对于儒家经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉(hàn)宣(xuān)帝时曾(céng)召开“石渠(qú)阁会议(yì)”加以统一(yī)，但是经历(lì)王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于天(tiān)下(xià)，把谶纬之学正式(shì)确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想(xiǎng)的统治地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步结合起来(lái)，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集各地著名(míng)儒生(shēng)于(yú)洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观(guān)会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。