转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì华大基因有国家背景吗)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣华大基因有国家背景吗(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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