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远则(zé)怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì),远则(zé)怨(yuàn),近(jìn)则不(bù)逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意(yì)思:相近了会(huì)看你20分米等于多少米 20分米等于多少厘米(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的(de)原文为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养也!近之(zhī)则不孙(sūn),远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他(tā)们(men)则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无(wú)实义(yì)。20分米等于多少米 20分米等于多少厘米p>

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼20分米等于多少米 20分米等于多少厘米、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析(xī)

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受(shòu)到了很(hěn)多(duō)抨击(jī),被认(rèn)为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便(biàn)本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态和文化背(bèi)景差异巨大(dà),而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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  “近则不(bù)逊(xùn),远则怨”的意思(sī)是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在(zài)主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

  其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大,而这些因素对(duì)于(yú)群(qún)体的心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的作用。

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