星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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