夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗)穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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