十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(r日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家ì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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