星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开(kāi)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的娜能组成什么词，娜字能组什么词语社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义(yì)工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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