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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天(tiān说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人(rén)这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思(sī)是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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