转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细(xì)了(le)解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举(进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在(zài)的我们所不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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