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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了(le)不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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