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　　出自(zì)《列(liè)子(zi)·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时(shí)若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后(hòu)来(lái)就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传(chuán)最广(guǎng)的曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的(de)一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附(fù)近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时(shí)了(le)，听到高(gāo)潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发出(chū)了由衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就(jiù)能完全(quán)听出它的(de)意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫(fū)实在是太高明(míng)了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是(shì)完全一样，我的琴(qín)声(shēng)怎能逃(táo)过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会(huì)钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不(bù)离身的古琴(qín)，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢平生难得(dé)的(de)知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲(qū)恐怕是(shì)高(gāo)山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底下(xià)会(huì)有(yǒu九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示)很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出(chū)的，吸引顾(gù)袜(wà)扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他(tā)们会(huì)推(tuī)出自己店里的特(tè)色(sè)然后给这(zhè)个特色其一个(gè)优雅的名字(zì)，来吸(xī)引更多(duō)的顾客到自己的(de)店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术(shù九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示)语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一(yī)般都(dōu)是(shì)就地取材，一(yī)支(zhī)竹签，一根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的(de)地区，越(yuè)是(shì)有社会地(dì)位的(de)群体，在(zài)巨大(dà)的工(gōng)作压(yā)力下，似乎越容(róng)易(yì)缺(quē)乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官(guān)贵人才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社(shè)会(huì)的(de)不断(duàn)发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在(zài)兴起李和领域(yù)方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末清初时(shí)，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了(le)传统理发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项目，由(yóu)技术高超的掏耳(ěr)朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳(ěr)朵(duǒ)成为许(xǔ)多(duō)人人生九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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