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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察(chá)和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了(le)一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入(rù)它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次p>

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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