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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(jk袜子总是掉怎么办，足球袜套jbù)能(néng)认识庐山的(de)真实(shí)面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看(kàn)、jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它的(de)全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们(men)这样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的(de)局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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