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三字经(jīng)中苟不教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三字(zì)经》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最(zuì)浅显易懂的(de)读本之一(yī)。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括中国传统文化的文(wén)学(xué)、历(lì)史、哲学(xué)、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等(děng)等，而(ér)核(hé)心思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了解了常(cháng)识(shí)、传统国学及历(lì)史故(gù)事，以及故事(shì)内涵中(zhōng)的做(zuò)人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得(dé)的宝贵遗产，有不(bù)同版(bǎn)本，全(quán)文字数从1120字至(zhì)1722字不(bù)等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是(shì)我国优秀的(de)蒙学读(dú)物(wù)，并称为"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂(làn)的经典传统文化(huà)之一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它承载着一(yī)个(gè)民族(zú)的历史与精(jīng)神，体(tǐ)现了独特(tè)的教育(yù)思(sī)想和文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的独特(tè)的民(mín)族文化，在世界上也是举足轻(qīng)重，并受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为(wèi)素材(cái)，植(zhí)根于传统文化，强(qiáng)调教(jiào)育以“德”为(wèi)先，学(xué)贵在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与(yǔ)学习重要(yào)性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国(guó)代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识(shí)字教(jiào)育课(kè)本。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复杂多变的(de)社会环境下，德(dé)育教育也成(chéng)为现行教育改革(gé)所面临(lín)的一个(gè)重(zhòng)要课题。

　　现在(zài)很多学校也把传承中(zhōng)华(huá)民族(zú)经典传统文(wén)化作为新时期德(dé)育教育发展的重要途径。

　　传统文化的(de)核心就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统的教育中，是把(bǎ)德育放在首位的，一个人首(shǒu)先(xiān)得要(yào)有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠(yōu)久(jiǔ)的传统文化是中华先贤(xián)们几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使(shǐ)我(wǒ)中华(huá)民族历经几千年生(shēng)生(shēng)不息，屹立不倒(dào)。

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