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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān),羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认(rèn)为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面(miàn),包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端武汉市有多少人口2023年,武汉市有多少人口2022总人数(duān)也(yě);

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是四端也(yě),犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

  有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓其君不(bù)能(néng)者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国(guó)思(sī)想、政治策(cè)略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng))和政治行动(dòng),成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期(qī),属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

  其(qí)学说出(chū)发(fā)点为性善论(lùn),主(zhǔ)张德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意思(sī)是:同情心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学(xué)里,人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。

  先(xiān)王有(yǒu)不忍(rěn)人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。

武汉市有多少人口2023年,武汉市有多少武汉市有多少人口2023年,武汉市有多少人口2022总人数人口2022总人数>  以不忍人(rén)之心,行不(bù)忍人之政,治天(tiān)下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之(zhī)父母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非恶其声而然也。

  

   由是观(guān)之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人(rén)也;无(wú)羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非(fēi)人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也(yě),犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě),贼(zéi)其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充(chōng)之,足以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。

  ”

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