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1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以及(jí)莫问前程(chéng)上一句是啥，莫问前程(chéng)上一句(jù)是什(shén)么(me)？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前(qián)程前(qián)面一(yī)句是(shì)什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思是自(zì)身(shēn)要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的(de)意思是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。河狭水激，人(rén)急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义(yì)举，做(z1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米uò)好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。河(hé)道窄水流湍(tuān)急，人能在事态(tài)紧(jǐn)急的(de)时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的(de)是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)。

这句话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举的(de)担当之心。

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　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于(yú)党员干部身上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大(dà)致有这样几个(gè)方面：一是谈人及人(rén)际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三是谈如(rú)何(hé)处世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的(de)世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一己之私(sī)变(biàn)化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎(yán)附势，从而使世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和报应的内容(róng)，认为人的一切都是命运安排的，人应行善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大(dà)量(liàng)篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这部分(fēn)内容是全(quán)文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除(chú)烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自(zì)我保护、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强调人的主(zhǔ)观能动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善(shàn)害(hài)人之(zhī)心(xīn)不可(kě)有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统的儒家(jiā)精(jīng)神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不(bù)同思想的人都可以从中看到(dào)自(zì)己认可的(de)格(gé)言，使之具有了广泛的代(dài)表(biǎo)性(xìng)。

作(zuò)品(pǐn)评价(jià)

　　一定的文化(huà)是(shì)一定的社会政(zhèng)治经济在(zài)观念形态上的反(fǎn)映，《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》也不(bù)例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上那个时代的(de)印(yìn)记。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了封(fēng)建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷(mí)信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反(fǎn)映了(le)当(dāng)时(shí)及时下人们普遍存(cún)在的自私自利(lì)、损人利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的(de)反映了在当时(shí)乃至当(dāng)今社会制度下小(xiǎo)市(shì)民阶层(céng)得过且(qiě)过(guò)、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的心理和避祸(huò)厌世(shì)的消极(jí)人(rén)生哲(zhé)学；有的在当时(shí)社(shè)会不失为对社(shè)会现(xiàn)象的正(zhèng)确反(fǎn)映，今天(tiān)已失去了(le)借鉴的意(yì)义；还有一些内容含(hán)义比较模(mó)糊，或者(zhě)只有片面(miàn)的真理性，如果不(bù)做正确的理解，就会(huì)变成错误(wù)的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代(dài)精(jīng)神的，我们要在阅(yuè)读时采(cǎi)取批判的态度，明察(chá)扬(yáng)弃，批判(pàn)继(jì)承，吸(xī)取其有(yǒu)营养的成分，古为今用。