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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用“高(gāo)山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流(liú)水》是(shì)近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随身(shēn)带的古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映(yìng)连(lián)绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴(chái)的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到(dào)伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在(zài)一旁早已聆(líng)听多时了，听到高(gāo)潮时(shí)便情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高峻无比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉思于(yú)流(liú)水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功夫实在(zài)是太(tài)高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一(yī)样，我的(de)琴声怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不(bù)久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔(shuāi)破了自己从(cóng)不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕(pà)是高山(shān)流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面(miàn)一(yī)个杯子底下会有很(hěn)多(duō)杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们会推(tuī)出自己店里的(de)特色然后给这个(gè)特色其一个优雅的名字(zì)，来(lái)吸(xī)引更(gèng)多的(de)顾客到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是(shì)一个(gè)专(zhuān)业术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就(jiù)地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳(ěr)工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代(dài)流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是(shì)有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是在(zài)兴起李和领域方面，都(dōu)有(yǒu)了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时(shí)，采(cǎi)耳开(kāi)始流入民间，并融(róng)入到(dào)了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超(chāo)的掏(tāo)耳朵师傅，常却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生(shēng)的一(yī)大享受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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