日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

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新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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