抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以(yǐ)综合(hé)而成一个新的(de)概(gài)念；意象派是要求诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地(dì)展(zhǎn)现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别是什(shén)么(me)，抽象派和意象派(pài)的区别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼(liàn)的(de)意象形象地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象派代(dài)表画家有康(kāng)定斯基(jī)，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画家等(děng)；

　　意(yì)象派代表画家(jiā)有埃(āi)兹(zī)拉·庞德。

抽象(xiàng)派(pài)和意象派什么区(qū)别(bié)

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早出(chū)现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初是(shì)对当时诗坛文风(fēng)的(de)一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主义结成一(yī)体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派是在(zài)其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维多(duō)利亚诗风蜕化成无病呻吟、多(duō)愁(chóu)善感和(hé)伦(lún)理(lǐ)说教，只是(shì)“对(duì)济(jì)慈(cí)和华兹(zī)华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象派(pài)提出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行(xíng)，这(zhè)是自叔本华以来非理性主义哲学思(sī)想(xiǎng)在(zài)文学界(jiè)影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全(quán)盘(pán)为(wèi)意象派所(suǒ)接(jiē)受，成为(wèi)其(qí)主要的理论睁渣依据(jù)和哲(zhé)学基(jī)础。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和直(zhí)觉的(社日节是什么节日 社日节是农历几月初几de)功能(néng)。

　　同(tóng)时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意象派开创了新诗创(chuàng)作新(xīn)路(lù)，尤其是诗(shī)的通(tōng)感、色彩及音乐性，给意象(xiàng)派以(yǐ)极(jí)大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论(lùn)界也(yě)有(yǒu)人将意象派(pài)看做象征主义(yì)的分支，实际上意象派和象(xiàng)征主(zhǔ)义诗(shī)歌(gē)有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满意象征主义要通过(guò)猜谜形式(shì)去寻找意象(xiàng)背后的隐喻暗示和(hé)象征意义，不满足于去寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之间的神(shén)秘(mì)关系，而要让诗意在表象的(de)描(miáo)述中(zhōng)，一刹那间地(dì)体现(xiàn)出来(lái)。

　　主张(zhāng)用(yòng)鲜(xiān)明(míng)的形象去约束感情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此(cǐ)意(yì)象(xiàng)派(pài)诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象征(zhēng)主义也(yě)用(yòng)意象，两(liǎng)者都以意(yì)象(xiàng)为(wèi)“客观对应物”，但象征主义把意(yì)象(xiàng)当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意(yì)象成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向(xiàng)实在世界(jiè)”，把重点放在诗的意象本身，即具(jù)象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在(zài)形(xíng)式看，意象派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌(gē)革新，首先是从模仿学(xué)习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征(zhēng)永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具有宗教的(de)空静哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以(yǐ)前的凝固、寂(jì)静，传(chuán)达出世界宇宙(zhòu)亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一(yī)瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古(gǔ)典俳句的(de)最后一位诗人小林一茶，从(cóng)小(xiǎo)失去父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱小者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻(má)雀(què)”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物(wù)，不如(rú)有利(lì)爪的(de)鹰，会自己(jǐ)觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得(dé)不(bù)到人世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现了(le)出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的(de)，没理性的，而陶(táo)渊明(míng)的超脱是痛苦(kǔ)的，见南(nán)山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗(shī)人(rén)以(yǐ)青(qīng)蛙(wā)见南山(shān)来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现(xiàn)日本俳句(jù)源于(yú)中(zhōng)国格律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落(luò)日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏(hūn)鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳(yáng)西(xī)下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完(wán)全由(yóu)意象主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一销伏(fú)幅(fú)挂于眼(yǎn)前的图(tú)画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这(zhè)种(zhǒng)表(biǎo)现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象(xiàng)派(pài)主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描写(xiě)性(xìng)特征中，看到(dào)了(le)一种语言与意(yì)象(xiàng)的魔力，从(cóng)而产生(shēng)对汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以(yǐ)示(shì)某种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象，提出(chū)英文诗创作中也(yě)应该力图将全诗(shī)浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主要有(yǒu)三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象(xiàng)派要(yào)求(qiú)诗歌直接(jiē)呈现能传达情意的意(yì)象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞德(dé)概(gài)括意象诗的定义为：“意(yì)象是在一瞬间呈(chéng)现出的(de)理性和感情的复合体。

　　”如中国著(zhù)名的(de)仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到生活的全部内(nèi)涵(hán)。

　　再(zài)如(rú)艾米(mǐ)的(de)代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡(wō)纹(wén)，/这就是(shì)我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面(miàn)”等意象的显(xiǎn)示(shì)中，瞬间传递出(chū)只可意会(huì)、不能言(yán)传的诗人对人到中年茫然(rán)无奈的内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的构成方式主要(yào)有：1 意象层递(dì)：按照事物发展的客观规律，有条(tiáo)理，有(yǒu)层次(cì)地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草(cǎo)低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空(kōng)到(dào)大地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代(dài)，/你(nǐ)们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他(tā)们(men)和邋(lā)遢的(de)家属一起(qǐ)，/我(wǒ)见(jiàn)过他们微(wēi)笑时露出满(mǎn)口牙，/听过(guò)他们(men)不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可(kě)我就是比你(nǐ)们有(yǒu)福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最自由的，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘(jū)无束，压(yā)根儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的(de)渔民次于鱼(yú)，他(tā)们在野外席地就餐，同(tóng)邋遢的家人一(yī)起，不文雅(yǎ)地大(dà)笑；看着自由生活的(de)渔民的我又等而次(cì)之，然而(ér)我(wǒ)却(què)能(néng)看穿你们这“派(pài)头(tóu)十(shí)足的一代”“极(jí)不自然的(de)一派”。

　　诗人在(zài)层次分明(míng)的对比中，对(duì)那些(xiē)自诩为高(gāo)贵(guì)典雅、派(pài)头十足(zú)然而却(què)是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主张(zhāng)现代诗人应当像在水中自(zì)由(yóu)漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有(yǒu)相同本质涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成(chéng)修饰、限定、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头之上》：“静(jìng)静的码头之(zhī)上，/半夜(yè)时分(fēn)，/月亮(liàng)在高高(gāo)的桅(wéi)杆和绳索间缠住了身，/挂在那(nà)儿(ér)，/它望上去不可(kě)企即，/其(qí)实只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃的气球意象叠(dié)印起来，以月亮象征现代人和(hé)现代生活(huó)，与带(dài)有(yǒu)修(xiū)饰含义的气球(qiú)意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高(gāo)雅遭奚落(luò)，以(yǐ)及现代人(rén)的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如庞德(dé)写给早(zǎo)年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子(zi)，/而(ér)在世界看(kàn)来(lái)这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌(gē)先以充满生(shēng)机(jī)的“树(shù)”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后(hòu)又(yòu)以青苔(tái)、紫(zǐ)罗(luó)兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少(shǎo)女和爱情的象征(zhēng)，像青苔(tái)紫罗兰一样(yàng)青春美(měi)丽，像绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长和生(shēng)命(mìng)历程，尽管这些在(zài)世俗者(zhě)看(kàn)来都是(shì)些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的(de)生(shēng)命(mìng)张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在(zài)一起(qǐ)，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可(kě)见意象的组合，可以称为一个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它(tā)们(men)的联合使(shǐ)人(rén)获(huò)得了一(yī)个与两者都不同的(de)意象。

　　”不同意象并置，所引发的(de)情(qíng)感情绪已脱离了其中的某(mǒu)一意象含义，而具有一种全新(xīn)的感(gǎn)受。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转(zhuǎn)化为除旧布新(xīn)走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥(qiáo)霜”是(shì)表现孤独的游子远行他(tā)乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在一个地(dì)铁(tiě)车站》： 人群中(zhōng)这些(xiē)面孔幽灵(líng)般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色枝(zhī)条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两(liǎng)个意(yì)象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条上的(de)花瓣并置在一起(qǐ)，这完全(quán)是(shì)在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间(jiān)的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站的密密(mì)麻麻(má)的人群(qún)中(zhōng)，诗人站(zhàn)立其(qí)间，过往的行(xíng)人(rén)迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白(bái)美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷(lěng)清(qīng)沉(chén)闷，给人一种(zhǒng)愉快的(de)感觉，从而感(gǎn)受到一些(xiē)活(huó)力(lì)。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优(yōu)美，潮闷与清(qīng)新(xīn)对比强(qiáng)烈的画幅(fú)。

　　既表现了都市(shì)人(rén)繁忙庸碌(lù)的(de)生活，给人以(yǐ)一种挤压(yā)感，描绘出现代人内心的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的生活现(xiàn)实，同时(shí)又展示(shì)了心灵对(duì)自然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗(shī)歌的(de)语言简洁明了，不用(yòng)没(méi)有意义的(de)形容词、修饰语，去掉装饰(shì)性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如(rú)庞(páng)德(dé)翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不免误译(yì)，但语言的简洁明快(kuài)也可见一斑(bān)。

　　再(zài)如美国著名(míng)意象派(pài)诗人威廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶级生(shēng)活(huó)的(de)向往一目了(le)然(rán)地传达(dá)了出来(lái)，以至(zhì)诗歌被许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌(gē)注(zhù)重意象组合(hé)的内(nèi)在(zài)韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融(róng)成一体(tǐ)。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗，反对按固定(dìng)音(yīn)步(bù)写诗，认为均匀的(de)格律诗(shī)是等(děng)时性的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派发现日本诗(shī)不(bù)押韵(yùn)，中国(guó)诗(shī)通(tōng)过(guò)汉学家逐字注释稿(gǎo)翻(fān)译(yì)，也就成了(le)自由体社日节是什么节日 社日节是农历几月初几诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐(lè)性要自然(rán)，要注重事(shì)物内在(zài)的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英(yīng)语国(guó)家中起了推广自由诗的(de)作用(yòng)。

　　 意象的生成(chéng)可分(fēn)为两种(zhǒng)形式：其一是主观意象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可(kě)分(fēn)为两种创作倾向：其(qí)一为静态意象派(pài)，以(yǐ)艾(ài)米(mǐ)、奥尔丁(dīng)顿、杜立特(tè)尔为(wèi)代(dài)表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派(pài)风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶(yè)上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它(tā)却像(xiàng)泪珠般苍白(bái)晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是(shì)一(yī)片枫叶，/轻轻(qīng)地落(luò)在水面(miàn)？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标(biāo)志新创立的“漩涡(wō)派”的(de)诞生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌的动(dòng)感(gǎn)和活力，认为：“意象不(bù)是观点，而是放亮的一个节或一个团，它是我(wǒ)能够(gòu)而且可能必须称之(zhī)为漩涡的东(dōng)西，通过它(tā)，思(sī)想不断地涌(yǒng)进(jìn)涌出(chū)。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的(de)复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念和艺术(shù)风格虽(suī)然各有(yǒu)差异，但他们在(zài)创作(zuò)上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是(shì)叶赛宁，意(yì)象(xiàng)派诗都表现一(yī)种感伤、苦闷和充满(mǎn)希(xī)望的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清(qīng)新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相(xiāng)对概(gài)念(niàn)，是就多(duō)种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成一个新的(de)概念，此一(yī)概念就叫(jiào)做(zuò)「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风格(gé)而言，包含(hán)多种流(liú)派(pài)，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持续(xù)演进而(ér)来的。

　　但无论其派(pài)别如何，其共同的特(tè)质都(dōu)在于尝试打破绘画必须模仿自然(rán)的(de)传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由(yóu)抽象观念衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形式，成为二(èr)十世纪最流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画是以(yǐ)直觉和想象力(lì)为创(chuàng)作(zuò)的出发(fā)点，排斥(chì)任何具有象征(zhēng)性、文学性、说明性(xìng)的表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画(huà)面(miàn)上。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象绘画呈现出来的纯粹形(xíng)色，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)塞尚(shàng)的理论(lùn)为出发点，经(jīng)立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这个画派可(kě)以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念为(wèi)出发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来(lái)，带有(yǒu)浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画(huà)之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作(zuò)《构(gòu)成(chéng)第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构(gòu)成(chéng)第七(qī)号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家，在(zài)平面上把横线和竖线(xiàn)加以结(jié)合(hé)，形成直角或长方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义(yì)倡导者，也是几(jǐ)何抽象派画家，代表作(zuò)《飞(fēi)机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成(chéng)独(dú)特的几(jǐ)何风格，例(lì)如《绘图构(gòu)成(chéng)主(zhǔ)题二(èr)》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象(xiàng)的(de)手(shǒu)法(fǎ)，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术(shù)馆)

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