起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或(huò)技(jì)能(néng)的最佳状态，只(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏(tà)实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道(dào)。

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