不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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