致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意(yì)思(sī)以(yǐ)及致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而(ér)后知(zhī)至,知至(zhì)而后意诚，致知在格(gé)物格物的意思(sī)，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物(wù)下(xià)一句等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而(ér)后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获(huò)得(dé)知识(shí)，获得知识(shí)的途(tú)径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留(liú)下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我(wǒ)们发(fā)蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子现，儒家(jiā)的(de)全部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义(yì)。

　　认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要(yào)治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才(cái)能(néng)端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后(hòu)才能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子(zi)对 “经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为我(wǒ)们(men)所展示的人(rén) 生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

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