星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的(de)圆(yu七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图án)圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图校读书，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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