敬告(gào)：本(běn)文包含一定非(fēi)常识的边缘知识，以及部(bù)分未经证实的信(xìn)息(xī)，可(kě)能会(huì)影响观看者三观，请自(zì)带良好的分辨(biàn)能(néng)力和接受(shòu)态度。如感到不适(shì)，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每(měi)条边(biān)都有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿(gǎo)就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面研(yán)究(jiū)的不(bù)是(shì)物理(lǐ)或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大(dà)的科(kē)学家(jiā)，提(tí)出(chū)了万(wàn)有引力牛(niú)顿(dùn)三大运动(dòng)定律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹(zī)几乎同(tóng)时(shí)。其实(shí)牛顿除(chú)了是物理学(xué)家(jiā)数学家以外，他也很热(rè)衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得(dé)很奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大的科(kē)学家(jiā)，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什(shén)么会去钻研(yán)一些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄(xuán)学(xué)东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这些书中几乎(hū)有80%是写关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个完完全全有神论者，他做的(de)一系列的科学(xué)研究也(yě)是为了更好地去(qù)证明上帝的存在(zài)，所以他从一开始就在研(yán)究神学(xué)而并(bìng)非后(hòu)期转行。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机看(kàn)一眼就知道(dào)这(zhè)不(bù)是自(zì)然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个(gè)规律有序的(de)宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证明(míng)了(le)上帝有多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他说牛顿不(bù)是理性时(shí)代的第一人(rén)，他是最后(hòu)一(yī)位魔法师，所(suǒ)以我(wǒ)们可以知道物(wù)理学成(chéng)就只(zhǐ)是(shì)牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研(yán)究(jiū)什么呢？他其实是(shì)想要了解古埃(āi)及(jí)人(rén)所使(shǐ)用的长度(dù)单位实际上到底是多长。那他为什么要研(yán)究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因是想(xiǎng)用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面(miàn)验证自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地球的周长是多少，其实地球(qiú)的周(zhōu)长有多长，早在(zài)公元前(qián)200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计(jì)算出(chū)来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托(tuō)西尼(ní)这(zhè)个数据不(bù)够准确，于是他又(yòu)找(zhǎo)到(dào)了另一位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世(shì)界上第(dì)一位绘制(zhì)出(chū)世界地图的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得(dé)他的(de)数据会比(bǐ)较准确(què)。但是这(zhè)里出现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番推测认为古希腊(là)人所使用的长度单位很(hěn)可能(néng)源自于(yú)埃及(jí)人所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找了在(zài)当时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字(zì)塔的第一人(rén)约翰格利弗(fú)的著作。试图(tú)去了解古希腊人在(zài)建(jiàn)筑(zhù)金字塔的(de)时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼(màn)德所提(tí)甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处出的地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学(xué)的(de)程度上去验证他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西(xī)实在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的(de)长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想(xiǎng)要了解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末(mò)世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末(mò)世论这很有可能(néng)就是所谓的(de)那第三圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿(diàn)指的就是所罗(luó)门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太(tài)人的(de)将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面(miàn)墙(qiáng)，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹(yóu)太教的末(mò)世论之(zhī)中，未来(lái)将会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山(shān)上(shàng)建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国，然后(hòu)人类将会进入到一(yī)个幸福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其实指的(de)就是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进(jìn)入(rù)到(dào)一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整(zhěng)的对于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了(le)它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些(xiē)出入口，有什(shén)么(me)殿(diàn)、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿认(rèn)为圣经里所(suǒ)有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细(xì)一定有他的原因。所以只要了解了这个第(dì)三圣殿(diàn)的实际(jì)尺度(dù)就可以知道末(mò)世论什么时候会(huì)发(fā)生，弥赛(sài)亚(yà)什(shén)么(me)时候会(huì)降(jiàng)临，这就是他(tā)为什(shén)么研(yán)究金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣的(de)是(shì)，目前已经有许(xǔ)多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发(fā)现，所以这也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实(shí)存在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密(mì)码(mǎ)，解读(dú)了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是(shì)想让(ràng)大家更加地了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括(kuò)他为什么转(zhuǎn)行研究神(shén)学。

我(wǒ)们也(yě)能从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿对于追求(qiú)真(zhēn)理的较(jiào)真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就(jiù)愿意花(huā)费这么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的(de)严(yán)谨(jǐn)和尊重。

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