近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思(sī)

　　近(jìn)则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子，也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨击(jī)，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性，那也(yě)是(shì)指孔子(zi)所观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与现代(dài)的社会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是(shì)“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你的。

　　关(guān)于远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释(shì)，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不(bù)逊以及(jí)远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊是(shì)什么(me)意思呢(ne)，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)，远则不(bù)逊近则怨,前一句(jù)是(shì)什么？，远则怨,近(jìn)则不恭等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张男女平权的(de)现代受(shòu)到了(le)很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识(shí)，就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和(hé)文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而(ér)这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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