黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置和(hé)大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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