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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方可”的意思是(shì):生就是死,死就是(shì)生,可以就是不(bù)可以(yǐ),不可以就是(shì)可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn),庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng),否定(dìng)相(xiāng)对静止。

  在道家(jiā)观点中(zhōng),这(zhè)代表了(le)事物没有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角(jiǎo)度,这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

  在马克思主义世界(jiè)观中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化,但(dàn)否认了相对静止的存在(zài),否认(rèn)事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

  意思是:万事万物正在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物方(fāng)生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死,方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

  庄子(zi)认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情,看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万别,归根结底却又是齐一的(de),这就是“齐物”。

  庄子还(hái)认(rèn)为人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点,看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

  生存到(dào)死亡

  注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的(de)(几十年时间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng),这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡,只有(yǒu)感知的形态与内容。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的,与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执(zhí)行的(de)是感知的(de)逻辑秩序,那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de),整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

  而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序(xù)显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在形态。

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