这首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就(jiù)容(róng)易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称正确的认(rèn)识。

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