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2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会(huì)让它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。