生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不姜子牙活了多少岁f0000; line-height: 24px;'>姜子牙活了多少岁愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方姜子牙活了多少岁式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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