生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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