为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中(zhōng)只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社(shè)会(huì)变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道(dào)德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们(men)的一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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