星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，现实中真的可以把人玩坏吗使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等现实中真的可以把人玩坏吗”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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