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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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