生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局)道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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