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方生(shēng)方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不(bù)可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可方(fāng)不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形态。

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