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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还(hái)要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因(yīn)为经过加工使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那么(me)他就会(huì)智(zhì)慧明达而且(qiě)行为没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是(shì)“恶”的(de)，必(bì)须用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学习(xí)不可以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师(shī)。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题(tí)，而且总在文草的开(kāi)头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产(chǎn)生的效果是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐(zhú)步形(xíng)成(chéng)，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想(xiǎng)家(jiā)从不同(tóng)的(de)立(lì)场和角度出发，对(duì)当时(shí)的(de)社会变(biàn)革(gé)发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不(bù)同的派(pài)别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷(fēn)著书立(lì)说，宣传自(zì)己的(de)主张，批评别人(rén)，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家的(de)代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　他(tā)认为自然(rán)界(jiè)的存在不以人的意(yì)志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前313年(nián)一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义(yì)：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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