转世灵童这个(gè)词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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