三(sān)字(zì)经中苟不(bù)教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教性(xìng)乃迁的下(xià)一句是这句话(huà)的(de)意(yì)思为：如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育，善良的(de)本性就会变坏(huài)的(de)。

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三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的下(xià)一句

　　出(chū)自《三字(zì)经》，《三(sān)字经》是我国的传(chuán)统启蒙教材，今天小编就(jiù)来和大家聊一聊(liáo)《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传(chuán)统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经》是最浅显易(yì)懂的读本(běn)之一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包(bāo)括中国传统文(wén)化的(de)文学、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文(wén)地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核(hé)心思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就(jiù)了(le)解了常识、传统国(guó)学(xué)及历(lì)史故事，以(yǐ)及故事内涵中的(de)做人做事(shì)道理。

　　《三字经(jīng)》是我国(guó)不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优秀(xiù)的蒙学读中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字经(jīng)》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿(càn)烂的经典传统文化之一，它是(shì)中华儿(ér)女智(zhì)慧(huì)的(de)结(jié)晶(jīng)，它承(chéng)载着一个民(mín)族的历史与精神，体(tǐ)现了独特(tè)的教(jiào)育思(sī)想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千年来形成的独特的(de)民族文(wén)化，在世界上也是举(jǔ)足轻(qīng)重，并受到全(quán)世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字(zì)经(jīng)》读起来朗朗上口，简明扼(è)要，是以中国历史为素材(cái)，植根于传统文(wén)化，强调(diào)教育以“德”为(wèi)先，学贵(guì)在恒(héng)和环境(jìng)对学(xué)习的(de)影响，讲述教(jiào)育(yù)与学(xué)习重要(yào)性(xìng)的教育论著。

　　同时也是(shì)我(wǒ)国代(dài)古一部(bù)传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙(méng)识字教育(yù)课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变(biàn)的社会环境(jìng)下(xià)，德育教(jiào)育也成(chéng)为现行(xíng)教(jiào)育改革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在很多学(xué)校(xiào)也把(bǎ)传承中(zhōng)华民族(zú)经典传统(tǒng)文化(huà)作为新时(shí)期德(dé)育教(jiào)育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字(zì)经(jīng)》中说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传统的教育(yù)中(zhōng)，是把(bǎ)德育放(fàng)在(zài)首位的，一个人首先(xiān)得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华先贤(xián)们(men)几千年来(lái)智(zhì)慧(huì)的结晶，它(tā)使我中华(huá)民族历(lì)经几千年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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