盛唐(táng)时期贵(guì)族(zú)以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人(rén)。

但随着(zhe)时代(dài)变迁，人(rén)们的审美也因为各国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越多(duō拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系)的(de)年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明(míng)显(xiǎn)区分，在人群(qún)中更容(róng)易留(liú)下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限(xiàn)于(yú)海外，在我国新(xīn)疆这(zhè)个(gè)地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的(de)美女(nǚ)。

如今电视上经常看到(dào)的女(nǚ)星(xīng)，大多数来自新疆。但有一(yī)个(gè)奇怪(guài)的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什么(me)不可言(yán)说(shuō)的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆的(de)风土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很大差异，因(yīn)为这里是个(gè)多(duō)民族聚集的地区，不同的(de)民(mín)族有着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说(shuō)着民(mín)族的语言，饮(yǐn)食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘因从(cóng)小生(shēng)长的环境(jìng)和接受的文化教育，不同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内(nèi)陆大部分(fēn)男性(xìng)都是无神论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物主义(yì)者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和(hé)习(xí)俗(sú)会(huì)让这些男性无(wú)法适应，也(yě)不是所有人都能(néng)接受，自然而然地，他们(men)也不会(huì)与意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方面(miàn)，除了素食(shí)主义者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐(cān)不可或(huò)缺的(de)食物(wù)，它们通常(cháng)以配菜的(de)形式出现在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一的人即使结了(le)婚，也难免会因为一日三(sān)餐意见不合(hé)，久而(ér)久之分(fēn)歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的(de)最(zuì)大因(yīn)素(sù)还(hái)是文化(huà)差异。

国(guó)家与国家之间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一(yī)下(xià)，两个在文化(huà)差异巨大(dà)的环境(jìng)中成长的人，若其中一(yī)方要为了另一方改掉养成了二(èr)十多年的生活习惯，放(fàng)下偏见去学(xué)习、适应他们(men)的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时间(jiān)内也难(nán)以完成。

更何(hé)况大多(duō)数父母也(yě)不希望拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看(kàn)不见也(yě)摸不(bù)着，内陆(lù)男性哪怕有(yǒu)超强的适(shì)应能力，也难(nán)过女方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱(ài)是两(liǎng)个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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