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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民(mín)如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易为(wèi)己忧者，农(nóng)夫(fū)也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君(jūn)主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织(zhī)布然(rán)后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别人(rén)，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统治别人(rén)的人(rén)被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他(tā)们归附，使(shǐ)他(tā)们(men)正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得到(dào)向(xiàng)善之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难(nán)道不(bù)要费(fèi)心思吗(ma)？只不过(guò)不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价(jià)就(jiù)不(bù)会不同(tóng)，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混(hùn)乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精(jīng)细的(de)鞋子(zi)卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难道(dào)会去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而(ér)食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒(tú)自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行的(de)要(yào)求，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕种的(de)土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为(wèi)主业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业生(shēng)产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货物交换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式(shì)产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代(dài)儒家宗师(shī抓蚯蚓真的能赚钱吗)，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不(bù)怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制(zhì)造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人(rén)统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　抓蚯蚓真的能赚钱吗　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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