人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡(bì冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污n)习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重(冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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