生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗(再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗　竖让这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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