关(guān)于什么叫人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面(miàn)以及人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面，什么叫(jiào)人文关(guān)怀 举例说明，什么叫人文关怀文化，什么叫人文关(guān)怀什么叫终极(jí)关怀，什么(me)叫(jiào)人文(wén)关怀(huái),你(nǐ)怎(zěn)么理解等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面

概(gài)念(niàn)起(qǐ)源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义(yì)传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊(zūn)重人的主体地位(wèi)和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递(dì)进又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命的存在，更是一种精神、文化的存(cún)在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是(shì)在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核(hé)心地(dì)位或支配地(dì)位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人(rén)的(de)社会价值和个体价值的统一、作(zuò)为手段和目的的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不(bù)仅是物质生活的主体，也是(shì)政治生活、精神生活乃至(zhì)整个(gè)社会(huì)生(shēng)活的主(zhǔ)体，因而也是改善人的生(shēng)活、提高人的生(shēng)活品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质(zhì)层(céng)面(miàn)的需要，更关(guān)心人精(jīng)神(shén)文化层面(miàn)的需要;不仅创造条件满足(zú)人(rén)的生存(cún)需要、享受需要，更着力于人的(de)自我发展、自(zì)我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人的全面(miàn)发(fā)展应当(dāng)是自由、积极、主动的发展，而不是由外(wài)力(lì)强(qiáng)制的(de)发展(zhǎn);是各方面素(sù)质都得(dé)到(dào)较好(hǎo)的发展或达到一(yī)定水平的(de)发展;是在(zài)承(chéng)认人(rén)的差异性、特殊性(xìng)基础上的(de)全面发(fā)展，是(shì)与(yǔ)个(gè)性发展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的世界观，集中体(tǐ)现为对人(rén)本身的关注、尊(zūn)重和重视(shì)，它着眼于生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其(qí)是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的(de)主体(tǐ)、历史的主体，又是自(zì)身存在的(de)价值主甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写体，人不(bù)同于一般(bān)的物，它的根(gēn)本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设的根(gēn)本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把情感看作人的(de)基(jī)本存在方式(shì)，社会要关注人的精(jīng)神状态和内(nèi)在需求，避免人(rén)的(de)异化(huà)。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速发(fā)展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明(míng)的进步使人们的(de)衣(yī)食(shí)之忧得到解(jiě)决，市(shì)场化为人们带(dài)来了丰厚的利(lì)润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的(de)实用性与功利性特(tè)征，又导致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经(jīng)济(jì)条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们(men)对精神(shén)情感关怀(huái)的(de)迫切需要必将(jiāng)替代(dài)对物质生(shēng)活的(de)迫(pò)切需要(yào)，另一(yī)方面(miàn)却是这种需(xū)要与社会所能(néng)提(tí)供之间的深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传(chuán)工作(zuò)会议上，江泽民(mín)总书记对宣传工作提(tí)出(chū)了以科学(xué)的理(lǐ)论武装人(rén)，以正确(què)的舆(yú)论引导人(rén)，以(yǐ)高(gāo)尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这(zhè)一思想立足于人的自身建设尤其是精神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出了最高领导(dǎo)者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为(wèi)最(zuì)重要的宣传途(tú)径和最常见的(de)文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起历史的(de)重任，体现出深(shēn)刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注又将(jiāng)深化(huà)新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品(pǐn)味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价(jià)值(zhí)和文(wén)化价值的双重构(gòu)建，使新(xīn)闻报(bào)道赢得更多的(de)读(dú)者，为自身的发(fā)展开拓更为(wèi)广阔的(de)天地。

　　从(cóng)这一点来说(shuō)，走进市场与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾(dùn)，二者之间(jiān)的关系是互(hù)动的。

　　人文(wén)关怀的(de)其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地(dì)位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关(guān)怀的(de)提出，体(tǐ)现了执政党对人的(de)关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想政治工作开始关(guān)心人内心(xīn)的(de)感(gǎn)受，引导人(rén)们正确对(duì)待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状况的(de)关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活条件的肯定(dìng)，对人(rén)类的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求。

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传统，其核心在(zài)于(yú)肯定(dìng)人(rén)性和人(rén)的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀(huái)是(shì)对人的生存状况的关注、对(duì)人的(de)尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯定和对(duì)人类的解放与自(zì)由(yóu)的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周初期就已(yǐ)经(jīng)初见端(duān)倪，到春(chūn)秋后期逐渐形(xíng)成，自(zì)此以后，在中国社会和中国文化(huà)中经久不衰，成为(wèi)中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最(zuì)早出现人文一(yī)词，意指人际间相互关(guān)系准则(zé)。

　　在中国传统人(rén)文关(guān)怀思(sī)想中，在处理人与(yǔ)人之间的关系方面，提出(chū)了(le)忠义理智信等(děng)规范，在处世立身方(fāng)面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近(jìn)人(rén)、以人为本、注重人对于真善的(de)追求等方(fāng)面做出了规范和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家主张把(bǎ)精(jīng)力集中(zhōng)到人事方面，提倡(chàng)以礼(lǐ)治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的(de)人文主义道路。

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