劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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