成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗故天将降大任(rèn)于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被(bèi)人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出(chū)极(jí)大的(de)心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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