十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至(z对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思hì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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