人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(c科兴是美国的还是中国的hā)于死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家科兴是美国的还是中国的，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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