为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小的(de)进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有大的(de)的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(y光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词ǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们(men)的(de)一切道(dào)德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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